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引述《鄉愿》 本文轉貼自用心生活

【論語·陽貨】記載了孔子這樣一句話：「鄉愿，德之賊也。」「賊」在這裡作形容詞用，「德之賊」是道德敗壞的意思。孔子說話一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定，語氣如此激憤，在【論語】中是不多見的。

那麼，這「鄉愿」究竟是怎麼回事呢？孟子對「鄉愿」作過解釋：「閹然媚於世也者，是鄉愿也。」原來「鄉愿」是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠謹慎，實際上一腦子壞思想，是個不折不扣、欺世盜名的傢伙。孔子斥責這樣的人，是與他強調做人要注重「仁」和「禮」的統一是一致的。
「仁」本是一個人內在的真性格，真情感；而「禮」卻是外在的約束，是人為制定的規範。規範體現的是社會的利益與需要，而這未必符合個人的利益與需要。兩者能夠自覺地統一於某個人身上，那當然是最好的，這樣的人品德高尚，孔子稱之為「中行」。而當兩者相矛盾的時候，孔子傾向於保持真性格、真情感；反對披上禮的外衣，裝得很得體、很正確的模樣，企圖給人留下良好印象，以便容易達到自己那實際上是違背禮的自私的目的。他說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（取自【論語·子路】）」那意思是說要是沒機會結交那些具備中行品格的人做朋友，肯定會結交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的熏陶，但狂的人有進取心，狷的人壞事是不會去做的。

換句話說就是：狂與狷盡管其人品修養所達到的境界還不夠高，但畢竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。

在世間的萬事萬物中，人最難認識和評價。人有個性。個性就是每個人的思想、感情的內涵及其表達方式的獨特性。 可以說在生活中，沒有兩個人的個性是完全相同的。人們往往以個性來掩蓋思想 和情感上的弱點與錯誤，遂使像鄉愿這樣的「閹然媚世」者混跡於其中，令別人看不清其真面目。孔子對鄉愿之類人的否定以及對狂和狷的大體肯定，可謂眼光獨到，觀點鮮明。由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養成，并把它和貫徹「仁」這一宗旨聯系在一起。

鄉愿這個詞含義豐富，孔子所謂鄉愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉愿。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。